شخصيات الجزائر - مجموع من مختلف المنتديات

السلام عليكم و رحمة اللله و بركاته
جمعت لكم اهم الشخصيات الجزائرية التي كان لها أثر كبير و صدى واسع على الجزائر للصعود بها نحو المجد و العلو
أرجو ان لا اكون مقصر في بعض الشخصيات

الامير عبد القادر:

الامير عبد القادرأعضم شخصية في الجزائر شهد له العالم باسره حتى الفرنسين انذاك
حاز على العديد من الاوسمة من روسيا بريطانيا من نابليون الثالث و..........
الامير عبد القادر
السيد الجليل العارف بالله والناسك والعالم والمقاتل ،الخطيب كان كلامه
يشد العقول فاذهل العالم بحنكته أول من اسس الدولة الجزائرية واول من صك
النقود ونضم الجيش والضرائب............و و و
هوالامير عبد
القادربن محي الدين بن مصطفى بن محمد بن أحمد بن المختار بن عبد القادر بن
محمدبن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن بشار بن احمد بنمحمد بن
مسعود بن طاووس بن يعقوب بن عبدالقوي بن احمد بن محمد بن ادريس الاصغربن
ادريس الاكبر بن عبد الله بن الامام موسى الجوني بن الحسن المثني بن
الامام الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب وام الحسن فاطمة الزهراءبنت
الرسول صلىالله عليه وسلم يقول الامير في النسب
ابونا رسول الله خير الورى طرا *** فمن يبغي يطأ ولنا قدرا
ولد الامير
يوم23رجب1222الموافق ل1807 في قرية القيطنة بسهل غريس قرب مدينة
معسكرالواقعة جنوب شرق وهران ،تربى في عائلة دينية متصوفة ، حفظ القران في
سن مبكر ،حج وفي عمره 14سنة والتقى مع فطاحل العلم انذاك ،اتجه الىدمشق
ومنها بغداد فاخذ الطريقة النبقشدية على يد العالم الجليل خالد المجددي
والطريقة القادرية عن محمود الكيلاني
ولما اشتدت الحاجة
الى قائد فحل يخلص الجزائريين من لعنة المستعمر ،اتجهت الانضار الى محي
الدين الى ان المرض والكبر حال دون ذالك ،فاشار لهم على ابنه عبد القادر
،وحظي اقتراحه بالقبول ،فاجتمع اعيان القبائل وتمت مبايعة الامير يوم
27نوفمبر 1832تحت شجرة الدردراة اقتداء بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم
سميت بالمبايعة الاولى وبعدها قام بمكاتبة القبائل حيث قدم روساء القبائل
من كل فج يباركون وسميت المبايعة الثانية يتبع قريبا انشاء الله
الموضوع طويل جدا لكني انصح القراء بالعودة الى تاريخ الامة فالماضي يبني امجاد المستقبل
المصادروالمراجع

الشاعر مفدي زكرياء:

ولد الشاعر مفدي
زكريا عام 1909م بقرية بني يزغن جنوب الجزائر تلقى تعليمه الاول بمسقط
رأسه ثم قصد تونس كطالب علم,غير أنه لم يكن كغيره من الاطفال بل كان رجلا
في سن الطفولة,وكان رجلا لم تخفه يوما كلمات التهديد ولا التعذيب والسجن
ولا حتى الموت من أجل الوطن,كمل نظاله بالشعر والقلم والمجاهدون بالسلاح
والمدفع وقد نجح بتوصيل أفكاره عن طريق شعره الحماسي
-في 17-أوت-1937م حكم على الشاعر مفدي بالسجن بتهمة التآمر واما أطلق سراحه واصل نشاطه الفكري,وبعد أن نالت الجزائر استقلاله إنشغل بالتجارة .....
مؤلفاته: اللهب المقدس,من وحي الاطلس,الياذة الجزائر,تحت ضلال الزيتون,دليل المغرب العربي الكبير.
وفاته:كانت وفاته اثر سكتة قلبية يوم17-أوت-1977م بعد ادئه لفريضة الحج مع زوجته ودفن بمقط رأسه .

عبد الحميد بن باديس :

هو عبد الحميد
بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحول بن الحاج علي النوري بن محمد بن
محمد بن عبد الرحمان بن بركات بن عبد الرحمان بن باديس الصنهاجي. ولد
بمدينة قسنطينة يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 4 من
ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر، وسجل يوم الخميس 12 ربيع
الثاني 1307 هـ الموافق لـ 5 ديسمبر 1889 م في سجلات الحالة المدنية التي
أصبحت منظمة وفي أرقى صورة بالنسبة لذلك العهد كون الفرنسيين أتموا ضبطها
سنة 1886 م.

كان عبد الحميد
الابن الأكبر لوالديه، فأمه هي : السيدة زهيرة بنت محمد بن عبد الجليل بن
جلول من أسرة مشهور بقسنطينة لمدة أربعة قرون على الأقل، وعائلة "ابن جلول
من قبيلة "بني معاف" المشهورة في جبال الأوراس، انتقل أحد أفرادها إلى
قسنطينة في عهد الأتراك العثمانيين وهناك تزوج أميرة تركية هي جدة الأسرة
(ابن جلول) ولنسبها العريق تزوجها والده محمد بن مصطفى بن باديس (متوفى
1951 م) الذي شغل منصب مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى وباش آغا
شرفيا، ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بميدالية Chevalier de la légion la légion d’honneur،
وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف وكان ذوي الفضل والخلق الحميد
ومن حفظة القرآن الكريم، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد
الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 م على إثر حوادث 8 ماي المشهورة،
وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.

أما اخوته الستة :
الزبير المدعو المولود، العربي، سليم، عبد المليك، محمود وعبد الحق،
والأختين نفيسة والبتول، فقد كانوا جميعا يحسنون اللغة الفرنسية باستثناء
الأختين، وكان أخوه الزبير محاميا وناشرا صحفيا في صحيفة "صدى الأهالي" L'Echo Indigéne ما
بين 1933 – 1934 م. كما تتلمذ الأستاذ عبد الحق على يد أخيه الشيخ عبد
الحميد بالجامع الأخضر وحصل على الشهادة الأهلية في شهر جوان سنة 1940 م
على يد الشيخ مبارك الميلي بعد وفاة الشيخ بن باديس بحوالي شهرين.

ومن أسلاف عبد
الحميد المتأخرين جده لأبيه : الشيخ "المكي بن باديس" الذي كان قاضيا
مشهورا بمدينة قسنطينة وعضوا في المجلس العام وفي اللجنة البلدية، وقد
احتل مقاما محترما لدى السكان بعد المساعدات المالية التي قدمها لهم خاصة
أثناء المجاعة التي حلت بالبلاد فيما بين 1862 – 1868 م ودعي إلى
الاستشارة في الجزائر وباريس، وقد تقلد وساما من يد "نابليون الثالث"
(تقلد رئاسة فرنسا من 1848-1852 م وإمبراطور من 1852-1870 م)،
وعمه "حميدة بن باديس" النائب الشهير عن مدينة قسنطينة أواخر القرن التاسع
عشر الذي اشترك مع ثلاثة من زملائه النواب في عام 1891 م في كتابة عريضة
بأنواع المظالم والاضطهادات التي أصبح يعانيها الشعب الجزائري في أواخر
القرن التاسع عشر الميلاد من الإدارة الاستعمارية والمستوطنين الأوروبيين
الذي استحوذوا على الأراضي الخصبة من الجزائريين وتركوهم للفقر والجوع
وقاموا بتقديمها إلى أحد أعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي الذي حضر إلى الجزائر
من أجل البحث وتقصي الأحوال فيها كي يقدمها بدوره إلى الحكومة الفرنسية
وأعضاء البرلمان الفرنسي في باريس وذلك بتاريخ 10 أفريل سنة 1891 أي بعد
ولادة عبد الحميد بن باديس بحوالي ثلاثة سنوات فقط.

أما من قبلهم من
الأسلاف الذين تنتمي إليهم الأسرة الباديسية فكان منهم العلماء والأمراء
والسلاطين، ويكفي أن نشير إلى أنهم ينتمون إلى أسرة عريقة في النسب كما
يقول مؤلفا كتاب أعيان المغاربة المستشرقان Marthe et Edmond Gouvion والمنشور
بمطبعة فوناتانا في الجزائر 1920, بأن ابن باديس ينتمي إلى بيت عريق في
العلم والسؤدد ينتهي نسبه في سلسلة كعمود الصبح إلى بني باديس الذين جدهم
الأعلى هو مناد بن مكنس الذي ظهرت علامات شرفه وسيطرته في وسط قبيلته في
حدود القرن الرابع الهجري, وأصل هذه القبيلة كما يقول المستشرقان من
ملكانة أو تلكانة وهي فرع من أمجاد القبيلة الصنهاجية العظيمة "البربرية"
المشهورة في الجزائر والمغرب الإسلامي. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورين
في التاريخ الذين كان الشيخ عبد الحميد بن باديس يفتخر بهم كثيرا "المعز
لدين الله بن باديس" (حكم: 406-454 هـ/1016-1062 م) الذي قاوم البدعة
ودحرها، ونصر السنة وأظهرها، وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا
للدولة، مؤسس الدولة الصنهاجية وابن الأمير "باديس بن منصور" والى إفريقيا
والمغرب الأوسط (حكم: 373-386 هـ/984-996 م) سليل الأمير "بلكين بن زيري
بن مناد المكنى بأبي الفتوح والملقب سيف العزيز بالله الذي تولى الإمارة
(361-373 هـ/971-984 م) إبان حكم الفاطمين.

وفي العهد العثماني
برزت عدة شخصيات من بينها قاضي قسنطينة الشهير أبو العباس حميدة بن باديس
(توفى سنة 969 هـ/1561 م) قال عنه شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون : "هو من
بيتات قسنطينة وأشرافها وممن له الريّاسة والقضاء والإمامة بجامع قصبتها،
وخَلَفُ سلف صالحين علماء حازوا قصب السبق في الدراية والمعرفة والولاية،
وناهيك بهم من دار صلاح وعلم وعمل". وأبو زكرياء يحيى بن باديس بن الفقيه
القاضي أو العباس "كان حييا ذا خلق حسن، كثير التواضع، سالم الصدر من نفاق
أهل عصره، كثير القراءة لدلائل الخيرات ذا تلاوة لكتاب الله".

وأبو الحسن علي بن
باديس الذي اشتهر في مجال الأدب الصوفي بقسنطينة إبان القرن العاشر
الهجري، السادس عشر الميلادي وهو صاحب القصيدة السينية التي نظمها في
الشيخ "عبد القادر الجيلاني" مطلعها :

ألا سر إلى بغداد فهي مني النفس وحدق لهمت عمن ثوى باطن الرمس

والشيخ المفتي
بركات بن باديس دفين مسجد سيدي قموش بقسنطينة في الفترة نفسها. وأبو عبد
الله محمد بن باديس قال عنه الشيخ الفكون : "كان يقرأ معنا على الشيخ
التواتي (محمد التواتي أصله من المغرب كانت شهرته بقسنطينة وبها انتشر
علمه، كانت له بالنحو دراية ومعرفة حتى لقب بسيبويه زمانه، وله معرفة تامة
بعلم القراءات) آخر أمره، وبعد ارتحاله استقل بالقراءة عليّا وهو من موثقي
البلدة وممن يشار إليه". والشيخ أحمد بن باديس الذي كان إماما بقسنطينة
أيام "الشيخ عبد الكريم الفكون" خلال القرن الحادي عشر الهجري، السابع عشر
الميلادي.

من هذه الأسرة
العريقة انحدر عبد الحميد بن باديس، وكان والده بارًا به يحبه حبا جما
ويعطف عليه ويتوسم النباهة وهو الذي سهر على تربيته وتوجيهه التوجيه الذي
يتلاءم مع فطرته ومع تطلعات العائلة، كما كان الابن من جهته يجل آباه
ويقدره و يبره. والحق أن "عبد الحميد" يعترف هو نفسه في آخر حياته بفضل
والده عليه منذ أن بصر النور وذلك في حفل ختم تفسير القرآن سنة 1938 م،
أمام حشد كبير من المدعوين ثم نشر في مجلة "الشهاب"، فيقول : "إن الفضل
يرجع أولاً إلى والدي الذي ربّاني تربية صالحة ووجهني وجهة صالحة، ورضي لي
العلم طريقة أتبعها ومشرباً أرده، وقاتني وأعاشني وبراني كالسهم وحماني من
المكاره صغيراً وكبيراً، وكفاني كلف الحياة... فالأشكرنه بلسانه ولسانكم
ما وسعني الشكر. ولأكلُ ما عجزت عنه من ذلك للَّه الذي لا يضيع أجر
المحسنين.

العربي التبسي:

المولد والنشأة:

اسمه فرحاتي العربي أو العربي بن بلقاسم المعروف بالتبسي نسبة إلى مسقط رأسه مدينة تبسة التي ولد بأحد قراها

" ولد بقريةاسطح " سنة 1891تلقى
تعليمه الأول بزاوية نفطة بتونس، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة و منه إلى
مصر لمواصلة دراسته حيث نال شهادة العالمية من الأزهر، وبعد عودته إشتغل
بالتدريس في الغرب الجزائري بمدينة سيق، ثم عاد إلى تبسة و أنشأ مدرسة حرة.

نشاطه الإصلاحي:

بعد
استقراره بتبسة و تولّيه وظيفة التّعليم بالمدرسة الحرة بدأ الشيخ العربي
التبسي نشاطه الإصلاحي و الدّعوى من المدرسة و المسجد و عند تأسيس جمعية
العلماء المسلمين الجزائريين كان من بين ابرز أعضائها وأصبح كاتبا عاما
لها سنة 1935، ثم نائبا لرئيسها البشيرالابراهيمي بعد وفاة ابن باديس

تكفل
التبسي بالتعليم المسجدي و الإشراف على شؤون الطلبة ممّا أكسبه تجربة سمحت
له بتولي إدارة معهد عبد الحميد بن باديس بعد تأسيسه بقسنطينة سنة 1947م.
وكان للشيخ العربي
التبسي منهجه في الدعوة للإصلاح و الذي يعتمد على الإسلام الحركي والتطور
الاجتماعي، ويرى أن التغيير الحقيقي لن يكون دون نشر الثقافة والعلوم،
وتهذيب النفس والفكر معا وان ّ السياسة وحدها لا تكفي للوقوف في وجه
الاستعمار.
ترأس الشيخ التبسي
جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بعد سفر البشير الابراهيمي إلى المشرق
العربي، مما جعله عرضة لمضايقات السلطة الاستعمارية التي عملت كلّ ما في
وسعها لإسكات صوته و لما فشلت قامت باختطافه بداية سنة 1957 واغتياله بعد
ذلك في ظروف غامضة ولا يزال قبره مجهولا لحدّ الآن.

أحمد باي:
ولد حوالي
عام 1786 بقسنطينة تربى يتيم الأب، و (يكنَّى) باسم أمه ،فيقال له الحاج
أحمد بن الحاجة الشريفة.بعد أن مات والده مخنوقًا وهو في سنّ مبكرة، وكان
لزامًا على أمه وفي ظروف قاسية أن تفر به من قسنطينة إلى الصحراء بعيدا عن
الدسائس، خوفًا من أن يلقى نفس المصير الذي لقيه أبوه. وجد
أحمد باي كل الرعاية من طرف أخواله في الزيبان ، وحظي بتربية سليمة ، حفظ
أحمد باي القرآن منذ طفولته وتعلم قواعد اللغة العربية، مما زاد لسانه
فصاحة، وتكوينـــه سعة حيث أخذ خصال أهل الصحراء من كرم وجود وأخلاق، فشب
على ركوب الخيل ،و تدرب على فنون القتال فانطبعت على شخصيته صفة الفارس
المقدام. ومثل أقرانه، كما ازداد حبه للدين الحنيف وهو ما بدا واضـحا في
بعض ما نسب إليه من كتابات و قصائد شعرية، سيما بعد أدائه فريضة الحج وهو
في الثانية عشرة من عمره - ومنذ ذاك أصبح يلقب بالحاج أحمد - ثم مكوثه
بمصر الذي اكتسب من خلاله المعارف و التجارب بما كان له الأثر البارز في
صناعة مواقفه.
توليه المناصب الإدارية
تولى منصب قائد
قبائل العواسي - والعواسي كلمة تطلق على القبائل التي كانت تقطن منطقة عين
البيضاء وما جاورها - أما رتبة قائد فهي وظيفة حكومية لا تسند إلاّ للذين
يحظون بثقة من الشخصيات المرموقة في المجتمع، ويخوّل له هذا المنصب لأن
يضطلع برتبة أكبر ضابط قي القصر ، يتولى مهمة رقابة الجزء الشرفي لإقليم
قسنطينة، وله حق الإشراف على قوة عسكرية قوامها 300 فارس بمساعدة أربعة
مساعدين يعينهم الباي وهم الشاوش والخوجة والمكحالجي والسراج. وبعد تخليه
عن هذا المنصب لمدة من الزمن ،استدعاه نعمان باي وعيّنه مرة أخرى قائدًا
للعواسي لخبرته في الميدان. و لما زار أحمد باي مصر ، اجتمع بمحمد علي
حاكم مصر ووقف على منجزاته، خاصة في جانبها العسكري وتعرف على أبنائه
إبراهيم باشا وطوسون وعباس.
ترقى الحاج أحمد
إلى منصب خليفة على عهد الباي أحمد المملوك ، واستطاع المحافظة على هذا
المنصب إلى أن نشب خلاف بينه بين الباي إبراهيم حاكم بايلك الشرق الجزائري
ما بين 1820 و1821، مما أدى إلى عزل الحاج أحمد. وخوفا
من المكائد والاغتيال غادر قسنطينة في اتجاه الجزائر خاصة وأن إبراهيم هو
الذي دبّر لأحمد باي المكيدة واتهمه بتعامله مع باي تونس ضد الجزائر، إلا
أن الداي حسين كشف الحقيقة وأمر بقتل إبراهيم باي عام 1821. بينما
بقي الحاج أحمد في العاصمة ثم أبعد إلى مليانة ومنها انتقل إلى البليدة
حيث عاصر الزلزال الذي خرب المدينة وهدّمها في 2 مارس 1825، لعب أثناءها
دورا هاما في عملية الإنقاذ إلى درجة أن أعجب الآغا يحي- قائد الجيش -
بخصاله الحميدة ونقل هذا الإعجاب إلى الداي حسين.
تعينه بايا على بايليك الشرق الجزائري
وبوساطة من الآغا يحي ، عينه الداي حسين بايا على بايلك الشرق في عام 1826حيث
شهدت قسنطينة استقرارا كبيرا في عهده ابتداء من توليه منصب الباي إلى غاية
عام 1837 تاريخ سقوط قسنطينة. تمكن خلالها من توحيد القبائل الكبيرة
والقوية في الإقليم الشرقي عن طريق المصاهرة، فلقد تزوج هو شخصيًا من ابنة
الباي بومزراق باي التيطري ومن ابنة الحاج عبد السلام المقراني، كما شجع
كثيرا ربط الصلة بين شيوخ القبائل أنفسهم بالمصاهرة. مما
جلب إليه أولاد مقرآن (مجانة)، وأولاد عزالدين (زواغة)، وأولاد
عاشور(فرجيوة) …إلخ. أثبت الحاج أحمد باي كفاءاته العسكرية و السياسية،
وحتى إن كان يؤمن بالتبعية الروحية للباب العالي ، إلا أنه لم يفكر في
إعلان الاستقلال عنها، وذلك لم يمانعه من الإخلاص لوطنه الجزائر، فلم تثن
الظروف التي آل إليها الوضع في الجزائر بعد الاحتلال من عزيمته ولم تنل
منه تلك الإغراءات و العروض التي قدمتها له فرنسا قصد استمالته قاد معركة
قسنطينة الأولى و معركة قسنطينة الثانية أكتوبر1837. لقد بقي مخلصا حتى
بعد سقوط قسنطينة حيث فضل التنقل بين الصحاري والشعاب والوديان محرضا
القبائل على المقاومة إلى أن وهن ساعده وعجز جسده ، فسلم نفســه في 5
جوان. 1848 فأحيل إلى الإقامة الجبرية في العاصمة
إستراتيجية أحمد باي في المقاومة
اعتمد أحمد باي
إستراتيجية محكمة ،مكنته من تنظيم المقاومة ضد الفرنسيين، فاحاط نفسه
برجال ذوي خبرة ونفوذ في الأوساط الشعبية من قبائل وأسر عريقة في تحصين
عاصمته قسنطينة. وبناء الخنادق و الثكنات ،وأمر بتجنيد الرجال للمقاومة من
جيش نظامي ثم أعاد تنظيم السلطة فنصب نفسه باشا خلفا للداي حسين ، ثم ضرب
السكة باسمه وباسم السلطان العثماني ، محاولا بذلك توحيد السلطة التشريعة
والتنفيذية خدمة للوحدة الوطنية و تمثل ذلك فيمايلي :
-حاول الحاج أحمد
باي أن يجعل من الشعب الجزائري والسلطان العثماني مرجعا لسلطته حيث انتهج
مبدأ استشارة ديوانه المكون من الأعيان والشيوخ، ومراسلة السلطان العثماني
واستثارته قبل اتخاذ أي موقف مصيري.
-رفض كل العروض المقدمة له من قبل الحكام الفرنسيين في الجزائر.
- محاصرة القوات الفرنسية داخل المدن الساحلية المحتلة مثل عنابة.
- مجابهة خصومه في الداخل وإحباط مؤامراتهم .
سياسة فرنسا في مجابهة أحمد باي
انتهجت فرنسا في مجابهتها للحاج أحمد باي سياسة مبنية على المزج بين المناورات الدبلوماسية ، و القوة العسكرية منها.
- اللجوء
إلى التفاوض مع الحاج أحمد باي و محاولة الافتكاك منه الاعتراف بالسيادة
الفرنسية مقابل ابقائه بايا على قسنطينة ،و قد تكررت هذه المساومة في عهد
كل من الجنرالات دي بورمون ، كلوزيل ، الدوق رو فيقو و دامريمون ، إلا أن
الباي أصر على رفض تلك العروض .
- تآمر الجنرال كلوزيل مع باي تونس ضد الحاج أحمد باي .
- التحالف مع خصوم أحمد باي من أمثال إبراهيم الكريتلي في عنابة ، فرحات بن سعيد في الزيبان .
- تركيز
القوات الفرنسية في جبهة واحدة ، بعد أن تلقّت ضربات موجعة على يد الأمير
عبد القادر ، وفشلها في محاولتها الأولى في احتلال قسنطينة في نوفمبر
1836، مما دفعها إلى عقد معاهدة التافنة ،لتتفرغ إلى الجهة الشرقية .
- شنت
فرنسا سلسلة من الهجمات على المدن الساحلية لبايليك الشرق منذ 1830 تمكنت
خلالها من الاستيلاء على مدينة عنابة سنة 1832 رغم استماتة قوات الحاج
أحمد في الدفاع عنها.
- الاستيلاء على بجاية سنة 1833 .
- احتلال قالمة سنة 1837 .
- قطع المدد على بايليك الشرق من الناحية البحرية و الحيلولة دون وصول الذخيرة و الأسلحة من السلطان العثماني إلى قسنطينة .
- شن
حملتين عسكريتين أسفرتا على على وقوع معركتين معركة قسنطينة الأولى
نوفمبر1836 و معركة قسنطينة الثانية 1837 ، وفي هذه الأخيرة شن القائد
الفرنسي دامريمون حملة لاحتلال قسنطينة و فيها لقي مصرعه ،فخلفه الجنرال
فالي على رأس الجيش الفرنسي ، لكن عدم تكافؤ القوتين هذه المرة أضعف
دفاعات المدينة و أدى إلى سقوطها
وفاته
بعد أن حوصر في حصن
يقع بين بسكرة و جبال الأوراس استسلم بسبب استحالة المقاومة هذه المرة،
بقي تحت الإقامة الجبرية إلى أن وافته المنية في ظروف غامضة حيث ترجح إحدى
الروايات أنه تم تسميمه عام 1850، و يوجد قبره بسيدي عبد الرحمن الثعالبي
بالجزائر العاصمة.

مصطفى بن بولعيد :

من مواليد 5 فيفري 1917 بقرية "اينركب" بأريس ولاية باتنة وعائلته تنتمي إلى عرش " التوابة" ميسورة الحال وتملك الأراضي.
تلقى كجل الأطفال
الجزائريين آنذاك تكوينا تقليديا على أيدي مشايخ منطقته يتمثل في حفظ ما
تيسر له من القرآن الكريم بعد هذا التحصيل تحول إلى عاصمة الولاية باتنة
للإلتحاق بمدرسة الأهالي الإبتدائية لمواصلة دراسته، ثم انتقل إلى الطور
الإعدادي.
لكن طموح الفتى
وإرادته في تحصيل المزيد من العلوم دفعه إلى الالتحاق بمدرسة جمعية
العلماء المسلمين الجزائريين في آريس وكان يشرف عليها آنذاك مسعود بلعقون
والشيخ عمر دردور، وفي هذه
في بداية 1939
استدعي بن بولعيد لأداء الخدمة العسكرية الإجبارية وتم تسريحه في 1942
نتيجة الجروح التي أصيب بها ثم تم تجنبده ثانية ما بين 1943 –1944 بخنشلة.
وفي هذه الأثناء انخرط بن بولعيد في صفوف حزب الشعب حركة انتصار الحريات
الديموقراطية بأريس تحت قيادة مسعود بلعقود وقد عرف بالقدرة الكبيرة على
التنظيم والنشاط
يعتبر بن بولعيد من
الطلائع الأولى التي انضمت إلى المنظمة السرية بمنطقة الأوراس كما كان من
الرواد الأوائل الذين أنيطت بهم مهمة تكوين نواة هذه المنظمة في الأوراس
التي ضمت آنذاك خمسة خلايا نشيطة واختيار العناصر القادرة على جمع الأسلحة
والتدرب عليها والقيام بدوريات استطلاعية للتعرف على تضاريس الأرض من جهة
ومن جهة ثانية تدبر امكانية إدخال الأسلحة عن طريق الصحراء. وفي هذا الشأن
يقول عبد القادر العمودي أحد أعضاء مجموعة الـ22 في الحديث الذي أدلى به
للمركز:" أصدر الحزب أمرا بشراء الأسلحة لغرضين:
- شراء سلاح وذخيرة يوجه لتحضير انطلاق الثورة كاحتياط استراتيجي.
- شراء سلاح يوجه لتدريب المناضلين.
وقد كلف بن بولعيد في أكتوبر 1953 وبتدعيم من نشطاء l’os بالاتصال بزعيم الحزب مصالي الحاج الذي كان قد نفي في 14 ماي 1954 إلى
فرنسا ووضع تحت الإقامة الجبرية، وذلك في محاولة لإيجاد حل وسطي يرضي
المركزيين والمصاليين لكن تعنت مصالي وتمسكه بموقفه أفشل هذا المسعى. ومرة أخرى يحاول بن بولعيد في محاولة ثانية لإيجاد مخرج من الأزمة التي يتخبط فيها الحزب الإتصال بمصالي الحاج بنيور niort في الفترة من 23 إلى 26 فيفري 1954 غير أن جواب هذا الأخير كان بإعلان ميلاد "لجنة الإنقاذ العام" في الشهر الموالي (مارس).

الشيخ بوعمامة :

هو
محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامة ,وهي التسمية التي
لازمته طول حياته ,لكونه كان يضع عمامة على رأسه شأنه في ذلك شأن كل العرب
. ينتمي
عائليا إلى أولاد سيدي التاج الإبن الثالث عشر لجد الأسرة الأول من زوجته
الفقيقية ,وما عرف عنه أنه سليل فرع أولاد سيدي الشيخ الغرابة .ولد
بوعمامة على الأرجح مابين 1838و1840 بقصر الحمام الفوقاني في منطقة فقيق
المغربية ,وفي هذه الفترة الصعبة من تاريخ الجزائر أجبرت عائلته على
الهجرة ومغادرة الأرض والاستقرار في الأراضي المغربية ,وواكب ذلك إبرام
معاهدة لالة مغنية عام1845 بين السلطات الاستعمارية الفرنسية و السلطان
المغربي عبد الرحمن .أبوه هو الشيخ العربي بن الحرمة الذي كان يزاول مهنة
بيع البرانس و الحلي مابين منطقة فقيق و المقرار التحتانبي وقد وافته
المنية في هذه المنطقة عام 1879 . ينتمي الشيخ بوعمامة عقائديا إلى
الطريقة الطيبية التي حلت من المغرب الأقصى, وعن طريق الحدود وصلت الى
الغرب الجزائري حيث انتشرت انتشارا واسعا ,كماأن انتماءه إلى الطريقة
الطيبية لم يمنعه من التأثر بالطريقة السنوسية كذلك ومرد ذلك القرابة التي
كانت بين الطريقة السنوسية وبين أولاد سيدي الشيخ ,على اعتبار أن هذه
الطريقة كان منبعها الغرب الجزائري .
استطاع الشيخ
بوعمامة تأسيس زاوية له في منطقة المقرار التحتاني مما زاد في شعبيته وكثر
بذلك أتباعه ومريدوه في العديد من المناطق الصحراوية . دامت
مقاومة الشيخ بوعمامة أكثر من ثلاثة وعشرين عاما,حتى أطلق عليه لقب الأمير
عبد القادر الثاني ,وقد اشتهر بقدرته الفائقة في مواجهة قوات الاحتلال
التي لم تنجح في القضاء عليه رغم محاولاتها سياسيا وعسكريا ,إلىأن وافته المنية في 17 أكتوبر 1908 بمنطقة وجدة المغربية.

لشيخ المقراني:

وهو
محمد ابن الحاج أحمد المقراني, ينتسب إلى عائلة عريقة من قلعة بني عباس
وكانت عائلته غنية تمتلك العديد من الأراضي الزراعية و هذا المركز جعلها
محل احتراما القبائل و شيوخها.عين أبوه الحاج أحمد المقراني خليفة على
جميع السكان الذين بايعوه بعد صدور أمر ملكي مؤرخ بتاريخ سبتمبر 1938 30 ،
لكنه توفي عند عودته من البقاع المقدسة في مرسيليا عام 1853 ، وهذه
المستجدات سمحت لإبنه الأكبر الذي تربى تربية إسلامية سليمة على يد والده
و في أحضان عائلة تميزت بالجاه و القوة . حفظ القرآن في صغره مثل أقرانه ،
ويتعلم قواعد العربية، مما مكنه من خلافة أبيه فيما بعد ليصبح الشيخ محمد
المقراني خليفة على سكان منطقته, غير أن الإدارة الإستعمارية استغنت عن
هذا المنصب و عوضته بمنصب أقل منه قيمة و هو منصب باشا آغا.
اعتبر الشيخ محمد
المقراني تصرف الإدارة الفرنسية إهانة له و لعائلته لذلك قدم استقالته
والتحق بأملاكه في بن عكنون قرب العاصمة بعد مبادرة السلطات الإستعمارية
إلى تعيين الضابط مارمي حاكما على منطقة برج بوعريج, و عين ضابطا آخر على
مركز تازمالت الذي أسسه أخوه الأخضر المقراني ، و هذا العمل اعتبر في نظر
الباشاغا المقراني حطا من قيمته وتقليصا فعليا لنفوذه و زيادة نفوذ فرنسا
في المناطق التي كانت خاضعة له ، لذلك رأى من الضروري الإسراع إلى إعلان
الجهاد معتمدا على قوته المحلية ,و كانت البداية في شهر فبراير عام 1871
عندما عقد اجتماعا كبيرا في سوق سيدي عيسى حضره شيوخ القبائل ، و قد حث
فيه الشيخ محمد المقراني على تفجير الثورة و إعلان الجهاد الذي استمر فيه
إلى أن استشهد في معركة واد سوفلات بتاريخ 05 ماي. 1871 .

محمد العربي بن مهيدي :

ولد الشهيد محمد العربي بن مهيدي سنة 1923 بدوار الكواهي، ضواحي عين مليلة .
وفي مدينة بسكرة،
تابع محمد العربي دراسته في القسم الإعدادي باللغة العربية،. وبعد افتتاح
أول مدرسة للتربية والتعليم ببسكرة أوائل سنة 1943، التحق بها الشهيد
انضم محمد العربي
إلى صفوف الكشافة الإسلامية في سن مبكرة (سنة 1939)، بفرع "الرجاء" بمدينة
بسكرة وأصبح قائدا لفوج الفتيان بفضل انضباطه التام. لينضم في 1942 إلى
خلية حزب الشعب التي كان يترأسها آنذاك أحمد غريب، ومنذ هذا الوقت ازداد
نشاطه وصلبت إرادته.
في مطلع شهر مارس
من نفس السنة (1944) تأسس حزب أصدقاء البيان والحرية الذي ضم في صفوفه
جميع الحساسيات الموجودة في الساحة، فانضم إليه الشهيد عن قناعة وإيمان
عميقين، وقبل حلول شهر ماي 1945 أصدر
الحزب أوامر لمناضليه من أجل التحضير ليوم 8 ماي، وذلك بالمطالبة بتحرير
زعيم الحزب "مصالي الحاج" واستقلال الجزائر. وبمقر نادي بسكرة الذي كان
محمد العربي كاتبا عاما له، والموجود بنهج "بولفار" سابقا، تمت خياطة
العلم الجزائري تحت رعايته هو، كما قاد المظاهرات العارمة في اليوم
الموعود رفقة المناضل محمد عصامي، وهما العنصران النشيطان اللذان ألقت
عليهما شرطة العدو القبض أسبوعا واحدا بعد ذلك، ودامت فترة احتجاز الشهيد
21 يوما، تعرض خلالها للبحث والاستنطاق تحت ألوان شتى من التعذيب غير أنه
لم يكشف عن أي سر. اصبح في سنة 1949 مسؤولا عن ناحية سطيف حيث شغل منصب
نائب لرئيس التنظيم السري. وفي سنة 1950 تم تحويل هذا الأخير لنفس المهمة
بالجزائر العاصمة وضواحيها فتولى محمد العربي مسؤولية التنظيم لناحية
قسنطينة، عنابة وتبسة.
بعد حدوث أزمة 1953
قرر خمسة شبان وهم: مصطفى بن بولعيد، ديدوش مراد، محمد العربي بن مهيدي،
محمد بوضياف ورابح بيطاط الإنتقال الفوري إلى الكفاح المسلح، وفي مارس
1954 تأسست "اللجنة الثورية للوحدة والعمل" على يد أولئك الرجال. وفي 23
جوان 1954 إجتمع 22 عضوا بارزا من المنظمة الخاصة في بيت المناضل إلياس
دريش بأعالي العاصمة، ومنهم بن مهيدي، وهو الإجتماع الذي قال فيه كلمته
الشهيرة "ارموا بالثورة إلى الشارع يحتضنها الشعب"،
شارك الشهيد في أشغال مؤتمر الصومام (20 أوت 1956) وفي نهايته أسندت له
مهمة الإشراف على العمليات الفدائية في إطار لجنة التنسيق والتنفيذ. وعلى
هذا تنقل الشهيد إلى قلب العاصمة في أكتوبر 1956 لتنظيم خلايا الفدى، حيث
كان يردد "سأحول مدينة الجزائر إلى ديان بيان فو ثانية" في جانفي 1957 نظم
إضراب الثمانية أيام الذي إنطلق يوم 27 جانفي ودام إلى غاية 4 فيفري من
نفس السنة. ولكن بعدها بأيام قلائل (23 فيفري 1957) ألقي القبض على الشهيد
بن مهيدي من طرف فرقة المظليين بالعاصمة، فتعرض للبحث والإستنطاق بوسائل
تعذيب جهنمية غير أنه كان يردد أمام جلاديه "أمرت فكري بأن لا أقول لكم
شيئا" وعندما سأله أحد الصحفيين لم تضعون القنابل في القفف لتنفجر في وجه
الجيش الإستعماري أجابه الشهيد بذكاء:" إعطونا طائراتكم ومدافعكم نعطيكم قففنا."
وهنا فقط قررت حكومة العدو تصفيته يوم 4 مارس 1957. قال عنه السفاح بيجار:" لو كانت لي ثلة من أمثال محمد العربي بن مهيدي لفتحت العالم ".

الشيخ محمد البشير الإبراهيمي:

مولوده ونشأته

منذ
عشرات القرون والعالم العربي والإسلامي محط أطماع كثير من الدول
الاستعمارية المتربصة به، والتي استهدفت دائما تفكيك أوصاله واستنزاف
ثرواته، ونجحت أغلب تلك المحاولات الاستعمارية العديدة المنظمة في أن تفرض
سيطرتها وتبسط نفوذها وهيمنتها على بعض أقطار الوطن العربي والإسلامي في
فترات متفاوتة من تاريخ الأمة العربية والإسلامية عبر مسيرة تاريخها
الطويل، ولكن إرادة التحرر وعزيمة أبناء تلك الأمة كانت دائما تنتصر على
أطماع الغزاة والمستعمرين مهما طال الزمان، وكان الله يقيض لهذه الأمة
روادا من بين أبنائها يبعثون فيها روح الجهاد، ويشعلون فيها إرادة
المقاومة حتى تنتصر على أعدائها وتستعيد حريتها وكرامتها، وتملك زمام
أمرها من جديد.
وكان "محمد
البشير الإبراهيمي" واحدا من هؤلاء الرواد والزعماء الذين أشعلوا تلك
الجذوة في نفوس أبناء أمتهم، وساهموا في رفع راية الجهاد ضد الاستعمار في
أوطانهم، وفي إيقاظ الوعي بين أبناء أمتهم حتى تحقق لها النصر وتحررت من
أغلال الاستعمار البغيض.
لقد كان "البشير
الإبراهيمي" حلقة من حلقات الجهاد الطويل في الجزائر ضد الاستعمار
الفرنسي، وأحد الذين شكلوا وعي ووجدان الأمة العربية والإسلامية على
امتداد أقطارها؛ حيث كان أحد رواد الحركة الإصلاحية في "الجزائر"،
وأحد مؤسسي "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، وكان زميلا للشيخ "عبد
الحميد بن باديس" في قيادة الحركة الإصلاحية، ونائبه في رئاسة جمعية
العلماء، ورفيق نضاله لتحرير عقل المسلم من الخرافات والبدع.
ولد "محمدالبشيرالإبراهيمي" فيقرية (أولادإبراهيم) برأس الوادي قرب "سطيف"غربيمدينةقسنطينة مع بزوغ شمس (13من شوال 1306هـ= 14 منيوليو/جوان1889م)،
وهي السنة التي ولد فيها كل من الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ الطيب
العقبي والدكتور طه حسين والأديب المفكر عباس محمود العقاد وغيرهم من
العلماء والعباقرة الأفذاذ، ونشأ في بيتكريممنأعرق بيوتاتالجزائر؛حيث يعود
بأصوله إلىالأدارسةالعلويين من أمراءالمغربفيأزهى عصوره.

حفظ "البشير" القرآن الكريم وهو ابن تسع سنوات، ودرس علوم العربية على يد عمهالشيخ "محمد
المكي الإبراهيمي"، وكان عالم الجزائر لوقته، انتهت إليه علوم
النحووالصرفوالفقه في الجزائر، وصار مرجع الناس وطلاب العلم، وقد عني بابن
أخيه عنايةًفائقةً،وفتح له أبوابًا كثيرةً في العلم، حتى إنه ليحفظ قدرًا
كبيرًا من متوناللغة،وعددًا من دواوين فحول الشعراء، ويقف على علوم
البلاغة والفقه والأصول، لماماتعمه تصدَّر هو لتدريس ما تلقاه عليه
لزملائه في الدراسة، وكان عمره أربعة عشرعامًا.
ولمابلغ "البشير" الثاني والعشرين من عمره ولَّى وجهه نحو المدينةالمنورةسنة (1330هـ=
1911م)؛ ليلحق بأبيه الذي سبقه بالهجرة إليها منذ أربع سنواتفرارًامن
الاحتلال الفرنسي، ونزل في طريقه إلى القاهرة، ومكث بها ثلاثة أشهر،
حضرفيهادروس بعض علماء الأزهر الكبار، من أمثال "سليم البشرى"، و"محمد
نجيب المطيعي"،ويوسفالدجوي، وزار دار الدعوة والإرشاد التي أسسها الشيخ "رشيد رضا"، والتقيبالشاعرينالكبيرين "أحمد شوقي" و"حافظ إبراهيم".
وفيالمدينة المنورة استكمل "البشير" العلم في حلقات الحرمالنبوي،واتصل بعالمين كبيرين كان لهما أعظم الأثر في توجيهه وإرشاده، أما الأولفهوالشيخ "عبد
العزيز" الوزير التونسي، وأخذ عنه (موطأ مالك)، ولزم دروسه في
الفقهالمالكي،وأما الثاني فهو الشيخ "حسين أحمد الفيض آبادي الهندي"، وأخذ
عنه شرح صحيحمسلم،واستثمر "البشير"
وقته هناك، فطاف بمكتبات المدينة الشهيرة، مثل: مكتبة شيخالإسلامعارف
حكمت، والسلطان محمود، ومكتبة آل المدني، ووجد في محفوظاتها الكثيرةماأشبع
نهمه العلمي.
وفيأثناء إقامته بالمدينة التقى بالشيخ "عبد الحميد بنباديس"،
الذي كان قد قدم لأداء فريضة الحج، وقد ربطت بينهما المودة ووحدة
الهدفبرباطوثيق، وأخذا يتطلعان لوضع خطة تبعث الحياة في الأمة الإسلامية
بالجزائر،وانضمإليهما "الطيب
العقبي"؛ وهو عالم جزائري سبقهما في الهجرة إلى المدينة،والتقىالثلاثة في
أيام متصلة ومناقشات جادة حول وضع الجزائر وسبل النهوض بها،فوضعواالأسس
الأولى لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.

زيغود يوسف:

ولد
زيغود يوسف في 18 فيفري 1921 ، بقرية "سمندو" التي تحمل اليوم اسمه وتقع
شمال قسنطينة ، زاول تعليمه في الكتاتيب لحفظ القرآن كما درس في المدرسة
الإبتدائية ونال شهادة التعليم الإبتدائي. ولأسباب كثيرة توقف عن متابعة
تعليمه.
نضاله:
انخرط وعمره 17
عاما في حزب الشعب الجزائري ، وأصبح سنة 1938 المسؤول الأول للحزب بـ
"سمندو". بعد انتخابه ممثلا للحركة من أجل الحريات الديمقراطية، انضم
للمنظمة الخاصة التي أوكل إليها توفير الشروط الضرورية لاندلاع الكفاح
المسلح.
سنة 1950 ألقت
الشرطة الاستعمارية القبض على زيغود يوسف بتهمة الإنتماء إلى المنظمة
الخاصة إلى غاية أفريل 1954 تاريخ فراره من سجن عنابة.
حرب التحرير الوطن
في 1954 التحاق
باللجنة الثورية للوحدة والعمل. في أول نوفمبر 1954 كان إلى جانب ديدوش
مراد ، مسؤول الشمال القسنطيني الذي أصبح يُسمَّى الولاية الثانية حسب
تقسيم جيش التحرير الوطني.
بعد استشهاد البطل
ديدوش مراد، تولى زيغود يوسف خلافته ومن موقع هذهالمسؤولية قام بتنظيم
الهجوم الشهير ، هجوم 20 أوت 1955 الذي كان له أثر كبير في التجنيد الشعبي
من أجل معركة التحرير ، بعد عام كامل وفي 20 أوت 1956 انعقد مؤتمر الصومام
الذي وضع الهياكل التنظيمية للثورة وعُيِّن زيغود يوسف عضوا بالمجلس
الوطني للثورة الجزائرية مع ترقيته إلى رتبة عقيد في جيش التحرير وتأكيده
قائدا للولاية الثانية.
استشهاده:
بعد عودته إلى
الولاية الثانية وشروعه في تنفيذ قرارات المؤتمر ، وخلال إحدى جولاته
لتنظيم الوحدات العسكرية سقط زيغود يوسف شهيدا في كمين وضعه العدو يوم 25
سبتمبر 1956 وعمره لم يتجاوز 35 سنة.

فرحات عباس:

ولد
فرحات عباس في 24 أكتوبر 1899 بالطاهير (جيجل) ينتمي إلى أسرة فلاحية،زاول
تعليمه الابتدائي في الطاهير ، و الثانوي بجيجل و سكيكدة انتقل للعاصمة
لإكمال تعليمه الجامعي تخرج بشهادة عليا في الصيدلة ، و فتح صيدلية في
سطيف سنة 1932.
2نضاله قبل الثورة
يعد من طبقة النخبة
المثقفة ثقافة غربية و لهذا كان من دعاة سياسة الإدماج ، أنشأ جمعية
الطلبة المسلمين لجامعة الجزائر سنة 1924 و أشرف عليها حتى عام 1932 ، كما
انتخب رئيسا لجمعية الطلاب المسلمين لشمال إفريقيا بين ( 1927- 1931 ) .
التحق بفيدرالية
النواب المسلمين الجزائريين التي كونها الدكتور بن جلول سنة 1930 ، و كان
هدفه أن تتحول الجزائر إلى مقاطعة فرنسية ، و عبّر عن هذا بوضوح سنة 1936
عندما قال :" لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا و لم أخجل من
جريمتي ، فلن أموت من أجل الوطن الجزائري ، لأن هذا الوطن غير موجود ، لقد
بحثت عنه في التاريخ فلم أجده و سألت عنه الأحياء و الأموات و زرت المقابر
دون جدوى.." و خلال الحرب العالمية الثانية تطوع للخدمة العسكرية و في 22
ديسمبر 1942 حرّر فرحات عباس رسالة للسلطات الفرنسية و إلى الحلفاء طالب
بإدخال إصلاحات جذرية على الأوضاع العامة التي يعيشها الشعب الجزائري ، و
طالب فيها بعقد مؤتمر يضم جميع المنظمات لصياغة دستور جديد للجزائر ، ضمن
الاتحاد الفرنسي ، و لم يلق فرحات عباس أي رد على هذه المطالب لذا أصدر
بيان الشعب الجزائري فبراير 1943 وقدم إلى الحاكم العام منددا فيه بقانون
الأهالي ، و في شهر مارس 1944 أسس أحباب البيان و الحرية التي كانت تهدف
إلى القيام بالدعاية لفكرة الأمة الجزائرية ،
بعد مجازر 8 ماي
1945 حل حزبه و ألقي القبض عليه و لم يطلق سراحه إلا في سنة 1946 بعد صدور
قانون العفو العام على المساجين السياسيين ، بعد ها أسس حزب الاتحاد
الديمقراطي للبيان الجزائري ، و أصدر نداءا أدان فيه بشدة ما اقترفته
فرنسا من مجازر رهيبة في 8 ماي 1945 ، و عبّر فيه عن أهداف و مبادئ حزبه
التي لخصها في " تكوين دولة جزائرية مستقلة داخل الاتحاد الفرنسي "
3نشاطه أثناء الثورة
في أفريل 1956 حل
فرحات عباس حزبه و انضم إلى صفوف جبهة التحرير الوطني في القاهرة ، و بعد
مؤتمر الصومام عين عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية ، قاد وفد
الجزائر في مؤتمر طنجة المنعقد بين 27- 30 أفريل 1958، ثم عين رئيسا للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية ( 19 سبتمر 1958- أوت 1961) ،زار كل من بكين و موسكو سنة 1960
أول تصريح للحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية أدلى به السيد فرحات عباس
في اليوم التاسع عشر من شهر سبتمبر سنة 1958 أعلنت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية…
و إن هذا الإعلان
الذي وقع بإسم شعب يكافح منذ أربعة أعوام في سبيل إستقلاله قد بعث الدولة
الجزائرية التي إبتلعها الإحتلال الحربي سنة 1830 ومحاها بصفة قاسية ظالمة
من الخارطة السياسية للشمال الإفريقي...
وهكذا تنتهي أشنع
عمليات الاغتصاب التي تمّت في القرن الماضي والتي أرادت أن تنتزع عن الشعب
جنسيته وتغير مجرى تاريخه وتحرمه من كل وسائل الحياة وتحيله إلى ذرات من
الأفراد ، وهكذا ينتهي أيضا الليل الطويل ، ليل الخرافات والأباطيل ،
وينتهي أخيرا عهد الاحتقار والإذلال والعبودية…
وقد مضت على هذا
الشعب أربع سنوات وهو في ميدان الكفاح صامدا أمام قوة عسكرية من أضخم قوى
العالم وسقط في ميدان الشرف والكرامة من أبنائه ما يزيد عن الستمائة ألف
شهيد خضبت دمائهم طريق الحرية المجيد الطويل ، ولقد ألقت فرنسا بهذا الشعب
للطغاة الاستعماريين وقادة الجند يتفننون كل يوم في تعذيبه وتقتيله ،
ولكنه ظلّ رغم هذه الآلام ورغم آلاف الضحايا صامدا في عقيدته مؤمنا بأن
ساعة التحرير آتية لا ريب فيها…
إن جيش التحرير الوطني بإمكانيته المحدودة يصارع -والنصر إلى جانبه-جيشا فرنسيا جهّز بأحدث الأسلحة من مدفعية وطيران وبحرية…
إن الحكومة المؤقتة
للجمهورية الجزائرية تجدّد العهد بأن تظلَّ مخلصة الإخلاص كله للمثل
العليا التي قدَّموا في سبيلها أغلى التضحيات : الحرية والعدالة والتحرّر
الاجتماعي…
إن الحكومة المؤقتة
للجمهورية الجزائرية المنبثقة عن إرادة الشعب ، شاعرة من هذه الناحية بكل
مسؤولياتها ، وإنها ستضطلع بها جميعا ، وأوّل هذه الواجبات أن تقود الشعب
والجيش حتى يتحقّق التحرّر الوطني...
إن الشعب الجزائري
شعب مسالم ، فهو لم يرفع سلاحه إلاّ مرغما من طرف الاستعماريين وبعد أن
استنفذ كل الوسائل السلمية لاسترجاع حريته واستقلاله ، وما خرافة الجزائر
الفرنسية وما أسطورة الاندماج إلا ثمرات سياسة القوة والعنف…
إن الجزائر ليست
فرنسا ، وإن الشعب الجزائري ليس فرنسيا ، وإن محاولة فرنسا الجزائر عملية
عقيمة وجريمة حكم عليها ميثاق الأمم المتحدة …إن الجزائر المكافحة لتتوجّه
بالشكر إلى كل الدول التي إجتمعت في مؤتمر باندونغ ، كما تؤكِّد لها
إعترافها بالجميل لما تلقاه منها من عون مادي وسند أدبي…أما الحكومة
المؤقتة للجمهورية الجزائرية فهي مستعدة للمفاوضة …ولقد
سجلت الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية منذ نشأتها بكل إغتباط عدَّة
إعترافات من بعض الدول هي تقدم لها الشكر الجزيل على ذلك ، وهناك دول أخرى
ستعترف بها في المستقبل…
وفي ختام هذا
التصريح نريد أن نذكر بأن استمرار الحرب في الجزائر يشكل تهديدا دائما
للسلام العالمي ، ونحن نهيب بالجميع أفرادا وحكومات ليضموا جهودهم لجهودنا
من أجل وضع حد لهذه الحرب التي هي محاولة إحتلال جديد …
و إننا نأمل أملا حارا أن يسمع هذا النداء.
وفاتـه:
توفي يوم 23 ديسمبر 1985

رابح بيطاط:

من مواليد 19 ديسمبر
1925 بعين الكرمة (قسنطينة) زاول تعليمه بقسنطينة ثم اشتغل بمعمل التبغ
التابع لبن شيكو ، ناضل منذ صغره في صفوف حزب الشعب ، ثم حركة انتصار
الحريات الديمقراطية ، وأصبح عضوا فاعلا في المنظمة الخاصة ، وبداية من
عام 1950 بدأ حياة السرية وحوكم من طرف السلطة الفرنسية سنة 1951 بسبب
نشاطه السياسي وحكم عليه ب 10 سنوات سجن تنقل إلى المدية والغرب الجزائري
للإتصال بالمناضلين كان من بين مؤسسي اللجنة الثورية للوحدة والعمل ،ثم
المنظمة الخاصة .
شارك في التحضير
لإندلاع الثورة بالعاصمة وضواحيها ألقي عليه القبض بعد خمسة أشهرمن اندلاع
الثورة (16مارس 1955) حكم عليه من طرف محكمة عسكرية فرنسية بالسجن مدى
الحياة مع الأعمال الشاقة.
رغم تواجد في السجن
بفرنسا إلا أن قيادة جبهة التحرير الوطني عينته عضوا في المجلس الوطني
للثورة الجزائرية ثم في لجنة التنسيق والتنفيذ، ثم وزير دولة في الحكومة
المؤقتة للجمهورية الجزائرية سنة 1958.
بعد إضراب عن
الطعام ثلاث مرات للمطالبة بإعتباره سجين سياسي حول إلى زملائه المختطفين
منذ أكتوبر 1956. (بن بلة، بوضياف، أيت أحمد،خيضر). أطلق سراحه مع
المجموعة يوم 20 مارس 1962.

توفي في 11 أفريل 2000.

الشاذلي بن جديد:

إنتخب
الشاذلي بن جديد رئيساً للجمهورية في 7 شباط 1979، وقد شهدت السنوات
الأولى من عهده ارتفاعا في أسعار البترول مما انعكس إيجاباً على الجزائر،
فشهدت البلاد نوعاً من الرخاء والازدهار الأمر الذي ساهم في تهدئة
الجزائريين من المشادات السياسية الخفية التي كانت تحدث بالحكم، وقد استمر
على هذا المنوال حتى عام 1985، حيث أعلن المؤشر الاقتصادي عن انهيار ملحوظ
في مداخيل الدولة من العملة الصعبة، فأصبحت لقمة العيش الهم اليومي
للمواطن الجزائري وتراكمت الأخطاء واستشرى الفساد إضافة إلى أزمة أسعار
النفط التي اندلعت عام 1986.
أدت كل هذه
التراكمات السلبية إلى انفجار اجتماعي تمثل بانتفاضة تشرين الأول 1988
التي بدأت في الرابع منه بمظاهرات شعبية ما لبثت أن تطورت إلى عمليات شغب
واسعة وإلى حرق وتدمير العديد من المحلات التجارية. وفي الثامن منه فتحت
قوات الجيش نيران أسلحتها على المتظاهرين في ضاحية القبة فقتلت 60 شخصاً
وفي العاشر من هذا الشهر عمت المواجهات كافة المدن الجزائرية فجرت أعنف
المواجهات بين الجيش والمتظاهرين وخاصة في العاصمة الجزائر حيث سقط أكثر
من خمسمائة قتيل.
وهكذا فقد طوت
انتفاضة تشرين الأول 1988 صفحة ثورة التحرير وحزبها الحاكم وفتحت صفحة
الثورة الاجتماعية في تاريخ الجزائر المستقلة، فأقدم الشاذلي عقب هذه
الأحداث على حل حكومته وتم اختيار قاصدي مرباح لتشكيل الحكومة الجديدة.
وأخذ على عاتقه السير بإصلاحات جذرية يبدأها بالأداء السياسي مروراً
بسياسة الاقتصاد الجديدة.
لم يكمل قاصدي
مرباح سنته الأولى في الحكومة فأخرج منها بحجة تباطئه في تنفيذ الإصلاحات.
وجاء مكانه مولود حمروش للتسريع في وضع البرنامج الإصلاحي موضع التطبيق.
وكان هذا البرنامج يشتمل على شقين رئيسيين. الأول سياسي وينص على تطبيق
التعددية الحزبية من خلال السماح بتشكيل الجمعيات التي لها طابع سياسي،
ونزع صفة الحزبية عن الدولة (إذ أصبح الأمين العام لجبهة التحرير عبد
الحميد مهري وبقي الشاذلي بن جديد رئيساً للدولة وفوق الجميع).
وأما الشق الثاني وهو الاقتصادي ويعني العمل بسرعة نحو اقتصاد السوق.
وكان من أبرز
الأحزاب السياسية التي برزت إلى الوجود بشكل شرعي. جبهة الإنقاذ الإسلامية
يوم 22 آب 1989 وترافق ذلك مع تحجيم جبهة التحرير بعد انسحاب العسكريين من
عضويتها ثم جاءت الانتخابات البلدية في 12 حزيران 1990 التي
فازت بها «جبهة الانقاذ الإسلامية» بـ 853 بلدية من أصل 1541، في حين لم
تحصل جبهة التحرير إلا على 487 بلدية. لتدل على الشعبية الواسعة التي
أصبحت تملكها جبهة الإنقاذ.
ثم فاجأ الرئيس
الشاذلي الجميع حين قرر إجراء الانتخابات التشريعية في نهاية 1990، بينما
كان رئيس وزراءه حمروش يرى ضرورة تأخير الموعد وتسريع الاصلاحات التي كانت
تتطلب ما لا يقل عن ثلاث سنوات كي تؤتي ثمارها.
وفي 26 تموز 1990
أجرى الرئيس الشاذلي تعديل وزاري في حكومة حمروش تنازل بموجبه رئيس
الجمهورية ولأول مرة منذ الاستقلال عن منصب وزير الدفاع، وحل مكانه اللواء
خالد نزار الذي كان قد عين رئيساً لأركان الجيش بعد انتفاضة تشرين الأول
1988.
وجاءت أحداث 25
أيار إلى 4 حزيران 1991 حيث أعلن عباسي مدني زعيم جبهة الانقاذ الإضراب
المفتوح وبدأت التظاهرات الضخمة وبدا أن الحركة الإسلامية تتحرك نحو مشروع
استلام السلطة فأقدم الشاذلي وتحت ضغط الجيش ووزير الدفاع خالد نزار في 4
حزيران إلى إعلان حالة الطوارى وإقالة حكومة حمروش وتأجيل الانتخابات
التشريعية التي كانت مقررة إلى اشعاراً آخر وفي اليوم التالي تم تعيين سيد
أحمد غزالي على رأس حكومة جديدة وبعد مدة وجيزة أعلن الشاذلي بن جديد
استقالته من رئاسة جبهة التحرير الوطني.
وبدا واضحاً بعد
ذلك نية الجيش في إبعاد النصر عن جبهة الانقاذ وبدا للإنقاذ أن المواجهة
مع الجيش صارت حتمية مع أنها كانت تطالب دائماً الجيش برفع حالة الطوارىء
عن البلاد (الحصار) وكان الجيش يرد عليها بأنها تخل بالأمن وتدعو لاستعمال
العنف.
حاول سيد أحمد
غزالي متابعة سياسته في إضعاف جبهة التحرير وتشتيت جبهة الانقاذ إلا أن
الأخيرة سرعان ما أعادت تكوين قيادة بديلة وأبقت جماهيرها متماسكة وخاضت
الدورة الأولى من الانتخابات التشريعية أواخر 1991 واستطاعت أن تفوز فوزاً
كاسحاً فعمد الجيش إلى تعطيل هذه الانتخابات بإلغاء الدورة الثانية فاضطر
الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد إلى الاستقالة في كانون الثاني 1992.

عبد العزيز بوتفليقة:

ولد
عبد العزيز بوتفليقة بتاريخ 2 مارس 1937 و دخل مبكرا الخضم النضالي من أجل
القضية الوطنية. ثم التحق، في نهاية دراسته الثانوية، بصفوف جيش التحرير
الوطني و هو في التاسعة عشرة من عمره في 1956.

و كان له أن أنيط بمهمتين، بصفة مراقب عام للولاية الخامسة، أولاهما سنة 1957،
و الثانية سنة 1958، وبعدئذ مارس مأمورياته، ضابطا في المنطقتين الرابعة و
السابعة بالولاية الخامسة. ألحق، على التوالي، بهيئة قيادة العمليات
العسكرية بالغرب، و بعدها، بهيئة قيادة الأركان بالغرب ثم لدى هيئة قيادة
الأركان العامة، و ذلك قبل أن يوفد، عام 1960، إلى حدود البلاد الجنوبية
لقيادة " جبهة المالي" التي جاء إنشاؤها لإحباط مساعي النظام الاستعماري
الذي كان مرامه أن يسوم البلاد بالتقسيم. و من ثمة أصبح الرائد عبد العزيز
بوتفليقة يعرف باسم "عبد القادر المالي".
و في عام 1961،
انتقل عبد العزيز بوتفليقة سريا إلى فرنسا ، و ذلك في إطار مهمة الاتصال
بزعماء الثورة التاريخيين المعتقلين بمدينة (أولنوا).
في 1962، تقلد عبد
العزيز بوتفليقة العضوية في أول مجلس تأسيسي وطني، ثم ولي، وهو في الخامسة
و العشرين من عمره، وزيرا للشباب و السياحة في أول حكومة جزائرية بعد
الإستقلال. وفي سنة 1963، تقلد العضوية في المجلس التشريعي قبل أن يعين
وزيرا للخارجية في نفس السنة.
في عام 1964، انتخب
عبد العزيز بوتفليقة من طرف مؤتمر حزب جبهة التحرير الوطني ، عضوا للجنة
المركزية و المكتب السياسي. شارك بصفة فعالة في التصحيح الثوري ليونيو
1965 ثم أصبح عضوا في مجلس الثورة تحت رئاسة هواري بومدين.
جعل عبد العزيز
بوتفليقة من منصب وزير الخارجية ، إلى غاية 1979، نشاطا دبلوماسيا أضفى
على بلاده إشعاعا و نفوذا جعلا من الجزائر دولة رائدة في العالم الثالث و
من ثم متحدثا تصغي إليه القوى العضمى. هكذا حدد عبد العزيز بوتفليقة مسار
الدبلوماسية الجزائرية التي لم تحد عنه إلى يومنا هذا و الذي يقوم على
احترام القانون الدولي و مناصرة القضايا العادلة في العالم.
و قد أعطى عبد
العزيز بوتفليقة، الدبلوماسي المحنك و المعترف باقتداره و تضلعه، السياسة
الخارجية دفعا خلال أزيد من عقد من الزمن أدى إلى نجاحات عظيمة بما في ذلك
توطيد الصفوف العربية خلال قمة الخرطوم سنة 1967 ، ثم إبان حرب أكتوبر
1973 ضد إسرائيل، و الاعتراف الدولي للحدود الجزائرية و إقامة علاقات حسن
الجوار و الإخوة مع البلدان المجاورة و كذلك إفشال الحصار الذي فرض على
الجزائر بعد تأميم المحروقات.

كما قام بدور ريادي
في تقوية تأثير منظمات العالم الثالث و تعزيز عملها الموحد خاصة بمناسبة
انعقاد قمتي منظمة أل77 و منظمة الوحدة الإفريقية في الجزائر في 1967 و
1968 على التوالي. كما جعل من بلاده أحد رواد حركة عدم الانحياز و دافع
باستمرار عن حركات التحرر في العالم. هكذا أصبحت الجزائر الناطق ياسم
العالم الثالث و لاسيما في ندائها بنظام اقتصادي دولي جديد.
انتخب عبد العزيز
بوتفليقة بالإجماع رئيسا للدورة التاسعة و العشرين لجمعية الأمم المتحدة
سنة 1974 و نجح خلال عهدته في إقصاء إفريقيا الجنوبية بسبب سياسة التمييز
العنصري التي كان ينتهجها النظام آنذاك، و مكن، رغم مختلف المعارضات،
الفقيد ياسر عرفات، زعيم حركة التحرير الفلسطينية من إلقاء خطاب أمام
الجمعية العامة للأمم المتحدة. كما ترأس الدورة الاستثنائية السابعة
المخصصة للطاقة و المواد الأولية التي كانت الجزائر من بين المنادين
لانعقادها.
بعد وفاة الرئيس
هواري بومدين في 1978، و بحكم العلاقة الوطيدة التي كانت تربطه به ، ألقى
كلمة وداع بقيت راسخة في الاذهان. لكنه أصبح في ذات السنة الهدف الرئيسي
لسياسة "محو آثار الرئيس هواري بومدين" حيث أرغم على الابتعاد عن الجزائر
لمدة ست سنوات.
عاد بوتفليقة إلى
الجزائر سنة 1987 حيث كان من موقعي "وثيقة أل18" التي تلت وقائع 05 أكتوبر
1988. كما شارك في مؤتمر حزب جبهة التحرير الوطني في 1989 حيث انتخب عضوا للجنة المركزية.
بعد ذلك اقترح عليه
منصب وزير-مستشار لدى المجلس الأعلى للدولة و هو هيئة رئاسية انتقالية تم
وضعها من 1992 إلى 1994 ثم منصب ممثل دائم للجزائر بالأمم المتحدة لكنه
قابل الاقتراحين بالرفض. كما رفض سنة 1994 منصب رئيس الدولة في إطار آليات
المرحلة الانتقالية.
في ديسمبر 1998
أعلن عن نية الدخول في المنافسة الانتخابية الرئاسية بصفته مرشحا حرا. و
انتخب في 15 أبريل 1999 رئيسا للجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية.
جدد الرئيس عبد
العزيز بوتفليقة، حال توليه مهامه، تأكيد عزمه على إخماد نار الفتنة و
إعادة الآمن و السلم و الاستقرار. و باشر في سبيل ذلك مسارا تشريعيا
للوئام المدني حرص على تكريسه و تزكيته عن طريق استفتاء شعبي نال فيه
مشروع الوئام أزيد من 98 % من الأصوات.
و لما اخذ الأمن
يستتب تدريجيا، تأتى للرئيس بوتفليقة الشروع، على المستوى الداخلي، في
برنامج واسع لتعزيز دعائم الدولة الجزائرية من خلال إصلاح كل من هياكل
الدولة و مهامها، و المنظومة القضائية و المنظومة التربوية، واتخاذ جملة
من الإجراءات الاقتصادية الجريئة شملت، على وجه الخصوص، إصلاح المنظومة
المصرفية قصد تحسين أداء الاقتصاد الجزائري ؛ مما مكن الجزائر من دخول
اقتصاد السوق و استعادة النمو و رفع نسبة النمو الاقتصادي . كما قرر رئيس
الجمهورية خلال عهدته الاولى ترسيم الاعتراف بتمازيغت كلغة وطنية.

على الصعيد الدولي،
استعادت الجزائر تحت إشراف الرئيس بوتفليقة و بدفع منه دورها القيادي، حيث
يشهد على ذلك دورها الفعال الذي ما انفك يتعاظم على الساحة القارية في
إطار الإتحاد الإفريقي و الشراكة الجديدة من أجل تنمية إفريقيا (نيباد)
التي كان الرئيس الجزائري أحد المبادرين بها.
و على المستوى المتوسطي، أبرمت الجزائر اتفاق شراكة مع الإتحاد الاوروبي في 22 افريل 2001 .

كما تشارك الجزائر التي أصبحت شريكا مرموقا لدى مجموعة الثمانية، في قمم هذه المجموعة بانتضام منذ سنة 2000.
و موازاة لذلك، لا يدخر الرئيس بوتفليقة جهدا من أجل مواصلة بناء اتحاد المغرب العربي.
وفي 22 فبراير
2004، أعلن عبد العزيز بوتفليقة عن ترشحه لعهدة ثانية. فقاد حملته
الانتخابية مشجعا بالنتائج الايجابية التي حققتها عهدته الأولى و مدافعا
عن الأفكار و الآراء الكامنة في مشروع المجتمع الذي يؤمن به و لاسيما
المصالحة الوطنية، و مراجعة قانون الأسرة ، و محاربة الفساد، و مواصلة
الإصلاحات. أعيد انتخاب الرئيس بوتفليقة يوم 8 ابريل 2004 بما يقارب 85%
من الأصوات و، ثم يوم 09 ابريل 2009 بنسبة 90.24 %.

شكرا لك بارك الله فيك

merci

بارك الله فيك يا اختنا الكريم نحن بحاجة الى تدكر امثال هؤلاء الابطال ليكونوا قدزة لنا

» شخصيات قديمة
» جان كلود فان دام احد اشهر شخصيات هوليود
» كيف يتم اصطياد الفتيات في المنتديات؟
» الجزائر
» صور الجزائر